一、 真的「無所求」，難矣！「不着佛求，不着法求，不着眾求，常禮如是！」黃檗希運禪師（776~856）回答唐宣宗（大中）的話，言猶在耳。佛子平日所行，真的「無所求」──「應無所住，而生其心」，雖照常穿衣吃飯、上班做事，但不為物役，其心自在。在K. L.弘法時，美麗的花園社區，一大清早，常看到可愛的小女孩，一派天真，邊哼着小調邊採花。印度教小女孩的虔誠，赤子之心，全寫在臉上。
二、唐宣宗，年號「大中」，未即位前，曾隱身佛門，在香嚴智閑座下作「沙彌」，以避皇叔唐武宗之政治迫害。後於杭州鹽官海昌院齊安禪師（馬祖道一法嗣）會下任書記。一日，見首座黃檗禪師禮佛， 開口便問：「不着佛求，不着法求，不着眾求，借問首座，禮拜當何所求？」 師云：「不着佛求， 不着法求， 不着眾求，常禮如是！」既然「無所求」，大中不解、又問：「用禮何為？」那又何必禮拜呢？（詳大正藏50册“宋高僧傳”、卍續藏135册“天聖廣燈錄”等）
三、“維摩詰經”Vimalakīrtinirdeśa 不思議品六，維摩詰病，佛遣文殊師利問候，舍利弗等諸大弟子也跟了去，一進屋子，除了維摩詰本人的臥床外，空無一物，舍利弗心想：「這麼多人，坐哪兒啊？」維摩詰馬上問他：「你是為法來，還是為好座位來？」「當然是為聽法、求法而來，不為好座位享受來。」舍利弗尊者回答。「OK！舍利弗！求法之人，尚且不愛惜身心性命，更何況上好床座等生活享受。」維摩詰與舍利弗精彩的問答 ──「我為法來，非為床座。」「夫求法者，不貪軀命，何況床座？……夫求法者，不着佛求、不着法求、不着眾求。」（詳大正藏14册P.546A段 /“維摩詰經”單行本P.72禪慧法師標點、校刊台北三慧講堂出版 1980、2000年）成了佛教千古名言！也成了學佛者窮畢生之力、超越自己的標竿！
四、「禮本折慢幢」（“六祖壇經”），吾等學佛之人，於佛、法、僧三寶，夫復何求？雖心無所執、無所求，但天天禮佛、拜佛，修行原本日用中、平常事。「本證妙修」──道元禪師（1200~1253）之修證觀，修、證不二，修、證一如，修到哪、證到哪，不必刻意有一個求證、求悟之心；此乃對「待悟禪」者之當頭棒喝！「諸宗坐禪，待悟為則，比如假船筏而渡大海，將謂渡海可拋船矣！」如果認為悟後萬事已畢，不必再修，差矣！差矣！「吾佛祖坐禪不然！」悟後仍照常用功辦道，修福修慧，嚴淨國土，成熟眾生。「是乃佛行也」，這才是諸佛、祖師大德之教誨。（詳“永平廣錄”卷八）未悟之人，不得在坐禪中求證悟；悟了之後，亦不得放棄坐禪。「悟後起修」──明心見性之後，仍不捨修行、不捨坐禪；初學者固不可懈怠，老修行更不得貢高我慢、自以為滿足！「身心脫落（解脫、放下），只管打坐」──一心「坐禪」，別無所求；將修行「辦道」融入整個生活當中，與生命打成一片！這是道元禪師赴宋留學、師事長翁如淨（1162~1228），所傳承的坐禪真髓。（參閱“道元修證義”台北三慧講堂印行1993年）「坐禪不是要得到什麼！」“阿姜查的禪修世界”如是說、如是教導。多直截了當！多痛快！同理、「學佛也不是要得到什麼！」禪佛教修行，本來就不分南（傳）、北（傳）。
（轉載自2013年11月號「慈雲雜誌」第448期）
本文轉載自願海「人間遊戲」學佛部落
2013.11.2
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