文化新村 嘉義市文化路上的一個小部落─文化新村，在2006年七月拆除了。在文化新村生長的村人呢，不再有共同的實體家園可以回去。文化新村部落格平台成為村民的心靈棲處，分享以往的回憶及現在的動態，使村民得以在網路上返鄉，重溫生命中的那份鄉土情懷。

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眷村文化簡介 ─ 施乃綺  呂沛勳

眷村的起源
1949年（民國38年）一群來自大江南北的大陸人隨著國民黨政權大批抵台群聚而居，據說當時為了避免228事件後遺症同時策劃使用由大陸運扺台灣的92萬兩黃金藉由薪資米糧散播全台，所以辦理集合式的「眷村」，由軍、公、教、中央民代按職等之不同抽籤安排各種坪數等級不同的無產權宿舍。韓戰前後浙江大陳島全島居民追隨蔣介石扺台，手臂刺青「反共抗俄、殺朱拔毛」的韓戰義士投奔自由。這二批在當時被界定為「有情有義」的群體也被國民政府匆促的建「義胞新村」安置，所以集軍、公、教、義、中央民代，大致分為五大階層的眷屬宿舍散佈座落於台灣各地，台灣百性則圍繞著眷村設立日用品交易集合市場由「物易物」至「錢易物」，眷村政策的奧妙開始顯現。

眷村第一代生活寫真：「竹籬笆的長影」
書名：竹籬笆的長影 (眷村爸爸媽媽口述歷史)
編者：潘國正

眷村弟子從軍	眷村巷道

眷村文化的特質
．「眷村」被標籤化、同質化後，形成較為畫一的眷村性格
．眷村人的生命歷程與國家命運休戚與共，而孳生一種較為強烈的愛國情懷
．語言、生活背景與習慣的不同，為了自我保護自然而然的產生出一種較為團結的眷村性格。
．眷村中階級服從的倫理觀念較之其它各地區的居民發達，形成一種獨特的文化特質。
．早期眷村子弟不易融入台灣社會，職業選擇受限，或者保家衛國的號召而多數從軍

眷村文化產生的負面效應
．眷村傳統上的「外省人意識」，一直極為強烈，以對抗不同文化衝擊和新環境的不安，其結果在心理上必然形成有意識或無意識的自我偏愛，使得眷村的空間性格更形隔離封閉及排外。

．眷村居民幾乎以難民姿態來到台灣，於是眷村成了陌生土地、陌生文化包圍下的安全避風港。也由於階級與服從效忠的關係，促成了眷村居民成為國民黨最忠實的擁護者，但是也更因此加深了眷村近似隔離的社區特性。在生存空間狹小、公共設施缺乏、眷村建設落後，軍方或地方政府都視之為沉重包袱不願觸及的情況下，眷村自治會除了轉達指示，並無法爭取到合理的自主性地位，以凝聚實力尋求強有力的訴求力量，於是在愈來愈明顯的民主分贓過程中，無法得到應有的重視。

．由於眷村生活與週遭的不同，以致眷村居民多安於封閉的生活領域，對於其它生活環境的不確定性較無法接受。再者，眷村第一代多已年邁力衰，更不願輕易改變其既有的生活方式。

省籍情結與族群仇視
國民政府撤守台灣後，遷台人民並沒有「獨立國家觀念」，只認為台灣是移民社會為主，因而對台灣只存有「過客」的心態。此外，國軍帶來的是截然不同的管理方式與較為混亂的生活秩序，比如外省籍軍人認為軍人坐火車、看戲、看電影不買票、不排隊是理所當然，到台灣當然也如此。但是台灣人在日本教育下已有法治觀念，這是外省人做不到的。當時台灣社會如此理性謙卑的文化，如何受得了國民政府野蠻非理性的統治；加諸前述原因如不同文化與生活方式、228事件的發生，省籍情結與仇視問題由此而生。

眷村第二代
．多有「大陸情結」、「愛國情操」
．同輩之間凝聚力強 領導vs. 結黨營私
．高階vs. 低階家庭後代
．省籍問題
．凡事自己來、樸實、勤儉
．自然的兩性交往
．父母普遍重視教育

．各地(省)語言文化接觸多
．常搬家，適應力強
．超越自卑的過程
．「呷雞蛋無，放雞屎有」
．皆懷念眷村生活

本文引用: http://www.srcs.nctu.edu.tw/taiwanlit/issue3/3-2.htm