無名修煉地 籍籍無名，心無旁騖，則好惡無以亂其中，而利害難以奪其外。容我擅改《英雄》的名句： 「人若無名，便可專心修煉。」

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鼎公的44部作品，除了絕版的《文路》、《小說技巧舉隅》、《廣播寫作》、《短篇小說透視》、《文藝批評》、《人生觀察》、《長短調》、《世事與棋》外，皆在我的書櫃裡。因此，《王鼎鈞自選集》是我猶豫許久才購買的，就怕大多數的內容已經看過。

果不其然，《王鼎鈞自選集》收錄的32篇文章，只有8篇讓我覺得新鮮，有24篇於《靈感》（1篇）、《情人眼》（16篇）、《碎琉璃》（3篇）、《單身溫度》（2篇）、《文藝與傳播》（2篇）見過。

沒看過的8篇，〈對話錄〉選自《文路》（另一篇〈旗袍〉亦收錄於《情人眼》），〈蘋果之夜〉、〈電影與人生〉、〈武俠與愛情〉未註明選自何處，〈廣播劇的特質〉、〈反復〉（《別是一番滋味》有一同名文章，但內容不同）、〈層次〉、〈引用文言〉選自《廣播寫作》。

雖然只有四分之一的新鮮內容，但只要有所啟發，這書就買的值得。

〈反復〉、〈層次〉、〈引用文言〉提到的技巧可以用在廣播稿、演說稿裡，當然也可用在致詞稿裡。例如：

「高級的反復手法，祇反復申說自己的意思，而不重複使用同一的詞彙。」（頁273）

「聽眾對一個『主題』的注意力只能維持三分鐘，三分鐘後，他開始覺得疲勞，因此，說話的人，說到三分鐘的長度時，就該考慮停止，或者把談話的內容向前更推進一步，展開另一個層次。」（頁277）

因此，致詞時最好用不同的詞彙，輪流表達同一個意念，盡量在3分鐘內下台鞠躬。

引用文言可以讓致詞內容典雅豐富，但也容易讓人聽不清、難理解，鼎公提出了一些解決的妙方。（參閱頁290-297）

一是引用成語：

（一）把成語放在輔助的地位。如他們從小一塊玩到大，是所謂的「青梅竹馬」之交。

（二）用文言成語後，緊接用白話解釋。如他們夫妻「相敬如賓」，夫妻間就像對待客人一樣的敬重。

（三）將文言成語兌換成白話的俗諺歇後語。如用「自打嘴巴」代替「自相矛盾」。

（四）用白話來消化文言成語。如完成這樣的工程，要有上帝般的工作能力。（「鬼斧神工」）

二是引用古人的文章：

（一）改寫成白話，此法最通用。如「墨子認為，不節約，天下大亂！」

（二）引用古人記的事不必逐句翻譯，扼要說明那件事實的經過即可。如「孔子聽說有人來拜訪，說自己有病不能見客，等客人剛踏出門，他又彈琴唱歌，故意讓客人知道他沒有病。」

（三）引用文言的權威，不如引用白話的權威。「一日之計在於晨」不如「早起的鳥兒有蟲吃。」

三是引用古代的詩詞，以不同的目的論：

（一）幫助說明，可以把詩譯成白話散文。

（二）藉詩抒情，試著尋找能類似效果的白話作品。

（三）提供聽眾欣賞，要把詩句每一個字都介紹清楚，但詩要短。

總之，即使要引用古文，也盡量用白話呈現，較能讓聽眾清楚明白。

除了時間長短決定篇幅長短外，致詞稿和演說稿寫作方法大致相同，都要考量主辦單位、個人所代表的身分、對象、活動（或會議）主題、場合（包括時間跟地點）等因素來撰寫內容。而善用「反復」、「層次」、「引用文言」等技巧，可以使致詞稿內容益加豐富。

 
【圖：王鼎鈞著，《王鼎鈞自選集》，台北：黎明文化。1975年5月初版，2011年8月POD】