■潘文良著作集＞菩提品＞學佛札記

　　◎孝道別談——

　　　　　子女為何不孝？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⊕潘文良　撰

　　˙養兒為防老，便是施恩而望報，何異於田園播穫？
　　　孝親乃本分，原是倫常之生性，豈同於鄰壁借還？
　
　　「孝道」原為我國，固有的優良美德，然而‥時至今日，但於西風侵染之下，「孝道」看來已日漸荒蕪了。　（聽說西洋人，無「孝順」之英文單字，概一向無華人「孝順」的概念，而將「孝順」翻為“filial piety”，其”piety”有「敬畏」之，通常是對上帝使用，甚至有「畏懼、不得不這麼做、有點被迫」的感覺，美國人肯定相當陌生。義大利文作“pieta filiale”，”pieta”則有「同情、憐憫」之意，故極少用，甚至也不太喜歡這單字。）
　　但看街頭、地下道、公園……那麼多「流浪」的老人——
有的是無家可歸、有的是有家歸不得、有的是為子女所遺棄；
有的是寧可流浪，卻也不願意回家去（受氣）。
還有一種父母，被幾個兒子，「輪流」養著，時間一到，就得拎著包包「走路」。
而有的父母，則是被子女，送到「養老院、療養院」，從此成了陌生人……
　　以前的人說‥「養兒防老！」
　　而現代人，則感嘆地說‥「養兒防老，不如養『錢』防老！」
　　更有人嘆道‥「唉！真是『養兒妨老』啊！」
　　為什麼會產生這些現象呢？　有個故事，是這麼說的‥
　　昔日，有個農夫，因其父母，又老又病。
　　其妻一天到晚，嫌她公婆只會吃白飯，不會工作，造成家裡的負擔……
　　有晚，夫妻商議，打算將兩老，帶至野外「丟棄」。
　　翌日——
　　夫妻兩人，便把兩老，置於「米籮」中，與其大兒子，三人一同挑到山林中「丟棄」。
　　回家的路上——
　　大兒子突然叫道‥「阿爹！阿娘！你們等一下！我去取回米籮。」
　　農夫聽了，說道‥「米籮也不值幾個錢，算了吧！」
　　兒子叫道‥「沒有啦！我是想把它取回來放著，等你們又老又病的時候，好用它來把你們，也挑去丟棄啊！」
　　夫妻倆，聞而大駭，心生愧疚，說道‥「今日我棄父母，來日兒棄我倆！」
　　於是‥又將兩老擔回，至心孝養。
　
　　子女之所以不知「孝順」，往往都是父母，自己所「造成」的。
　　世人有言‥「天下無不是的父母。」
　　但事實上，天下確有「不是」父母啊！
　　為人父母者，若有下列情形，則別指望，會得子女孝順！
　⊕一、虐待子女者
　　有些父母，對孩子總是又打又罵的，孩子一有過錯，則嚴厲打罵——
果真以為‥「棒下出孝子」乎？
　　阿文有話說——
「管人不當是謂打、訓人不當是謂罵。
　正當的責罰是教訓、錯誤的責罰是打罵。」
「打罵」孩子，常會產生反效果，而得不到「責罰」的目的。
有的父母，還會「雨天打孩子——閑著也是閑著」；
有的父母，則把孩子，當作「出氣筒」，一有不如意，則打罵孩子出氣；
有的父母，更把孩子，看得比禽獸都不如，而加以百般虐待。
此類父母，必定是得不到，子女的孝順。
（若還能得子女孝順，那子女，算是「欠債、報恩」來的。）
　
　⊕二、寵縱子女者
　　有些父母，太寵縱子女，使得子女，養成嬌生慣養的個性，一副「大少爺、大小姐」的脾氣——傲慢、倔強、善嫉、潑辣……不知尊重他人、不知感恩圖報。
臺諺道‥「倖豬夯灶、倖囝不孝。」
如是子女，當然也別指望，他們會孝順。
　
　⊕三、左右子女者
　　有些父母，把孩子當成是‥達成自己理想的「工具」，他們常對孩子說‥
「孩子啊！你是我的希望……」
　　自己開醫院，則要孩子，去讀醫學院；孩子想要讀「復興美工」，偏偏要他去考「建國中學」……這類父母，把孩子當作「遙控玩具」，要子女往左，子女不敢（不會、不能）往右；要子女往東，子女不敢（不會、不能）往西……
子女「順」是順矣！但別指望‥子女會盡孝。
　
　⊕四、惡模歹樣者
　　有些父母，性情頑強固執、食古不化、以老賣老、自以為是，天天嘮叨雜唸。
這樣的人，誰也不能忍受，子女當然也不例外。
　　有些父母，甚而自身，染有惡嗜‥酒、賭、嫖、毒，無所不沾，乃至身為「角頭老大」，開賭場、酒家、妓院等，不正當場所——
諺云‥「上樑不正——下樑歪。」
這類父母的子女，要是能孝順的話，那是他「燒了三世好香」得來的。
　
　⊕五、施而望報者
　　「養兒防老」這句話，說的是沒有錯，可是背後，卻隱藏著許多問題——
如果養兒育女，是為了自己「老時」打算，那無議是一種「投資」，好比播下多少種，希望回收多少果一樣；付出去的本，如果「回收」太慢，或是不足時，就開始「抱怨」；要是「血本無歸」，則瞋恨之心，油然而生。
既是「投資」嘛！結果勢必是或「賠」或「賺」，所以‥這類父母，若能得子女孝順，是「幸」，若得不到子女孝順，那就是「命」了。
　
　⊕六、養而不教者
　　有很多父母，天天忙於「賺錢」，常常因「交際應酬」，而疏於照顧、教導孩子，要出門就放個兩三百塊給孩子，讓他去吃三餐，更使孩子成為「鑰匙兒童、電視兒童」，回到家裡，空空洞洞……
　　這些孩子，得不到父母的關愛與教導，很容易，就會走上歧途，要是這麼長久下去，其父母，也就別妄想，有孝順的孩子了。（此點，後加討論。）
　　以上這種種父母，在身心言行上，皆有所偏誤——
自己不好，當然就別指望（也沒資格指望）‥子女會孝順了。
　
　　　　　　＊　　　　　　＊　　　　　　＊　　　　　　＊
　
　　阿文曾說了這麼句話‥
「孝字孝字——上老下子。
　上要奉養父母、下要教育子女，此方為‥孝之真諦！」
　　要談「孝」，不僅是上對父母的至心奉養，而且，下對子女，也要盡心教育，此「孝」方「全」；若只是奉養父母，而疏於教育子女，或只是培養子女，而忽略父母，那也僅能算是「半孝」，而非「全孝」。
　　教育子女，使其皆成有用之人，相信‥這也是「為孝之職」。
　　俗語謂‥「不孝有三，無後為大。」
　　然而，要是養出了一個「壞孩子」，使之敗壞門風、危害社會，那麼‥這種「後」，實在不要也罷！所以，應該說‥
「不孝有三，無後為大——
　不過‥如果『後生為惡』，那『不孝』，就『莫大於此』了。」
　　阿文有話說‥
「好孩子，是教出來的；壞孩子，也是教出來的——
　因為教錯了，所以孩子變壞了。」
　　臺諺所謂‥「倖豬夯灶、倖囝不孝。」　（倖‥寵。　夯‥抬。）
　　這便是養子‥「沒教好」的結果。
　　阿文常說‥
「既然生之，就要養之；既然養之，就要教之。
　望子成龍、望女成鳳，不如教子成龍、教子成鳳。」
　　《三字經》中，所謂‥「養不教，父之過；教不嚴，師之惰。」
又謂‥「玉不琢，不成器；人不學，不知義。」
蓋因‥「性相近，習相遠……苟不教，性乃遷。」
　　俗語所謂‥「養子不教，不如養豬；養女不教，不如養驢。」
　　先人對於子女的管教，是何其重視？《三字經》‥
「昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。
　荀季和，有義方，教八子，名俱揚。」
　　觀今教育，到處是問題，「三綱五常、四維八德」，乃至「三民主義」，似乎皆已淪為‥「回家的作業、考試的題目」而已！（乃至連教都不教了。）
如此，怎能不使「二十四孝」，變成「二十四笑」呢？
　　現今社會的變遷（由「農業社會」進入「工業社會」）、時代潮流的改變，大都以「小家庭」為主，孩子們唱《甜蜜的家庭》這首歌，歌詞中，就沒有提到「爺爺、奶奶」——爺爺奶奶，給孩子的印象，只是個「過年可以領紅包」的人而已！
　　「美國」孩童，長大成人，則要脫離父母，學習獨立；父母甚至‥不再給予任何援助（比方「金錢」方面）；現今則產生‥「爺爺奶奶，不能看孫子（或每周一聚、每月一聚）」的現象，要說「孝道」，那真是「蕩然無存」——叫人不知如何談起。　國 內當今社會，早已日漸傾向美國社會的現象，怎不叫人擔憂呢？
　
　　有一父親，感嘆孩子，不知「感恩」、不知「孝順父母」。
　　阿文笑曰‥
「他怎麼知道‥什麼是孝順父母？
　你把他阿公、阿嬤接過來——
　讓他看一看，你是怎麼孝順父母，他就知道了嘛！」　（阿嬤‥祖母。）
　　這話聽來，實在悲哀，但是‥阿文所說的，豈是無理（取鬧）呢？
　　所謂‥「言教不如身教。」
　　子女不孝，常常是「上行下效」的結果，所以‥
自己要是不知道孝順父母，就別指望子女孝順自己——
子女不知孝順父母，那就得好好反省反省自己——
看看自己，是怎麼對待父母、怎麼管教子女的？
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　1993.12.30.四　23:30:00　修校
　　　　　　　　　　　　　　　　　　2022.11.17.四　22:30:00　修校
　
■附記
　　一日，與友閑聊，談至其父逝世，與「老人」的問題。
　　阿文道‥「我父母（如果）死了，我會替他們高興！」（阿文說這話，還真不怕天打雷劈呢!?　其實，孰人無死？　若得「善終」——不亦樂乎？）
　　友即怒而大訓阿文一頓……
　　阿文道‥
「做孝子太難，不孝子好當——
　宿世父母，恩過虛空，何嘗回報，豈敢言孝？」又道‥
「父母皆亡，方可言孝；妻子都沒，才能說愛。」
　　友不解其意，又訓了阿文一頓……
　　阿文也只得「閉嘴」，懶得再辯，而默默聽訓。
　　臺諺所謂‥「麻衫無吊上壁，無算囝。」
　　可嘆友人，不解其意也！
　
　　　　　　＊　　　　　　＊　　　　　　＊　　　　　　＊
　
　　阿文說來實在慚愧，自己連「順」都做不好，還跟人家，說什麼「孝」呢？
　　國中「教孝月作文比賽」，阿文還得了第二名呢！可是‥那有什麼……屁用？只不過是空口說白話、自欺欺人罷了！
要「講」孝道，誰不能講得口沫橫飛、天花亂墜？
可是，捫心自問‥自己又「盡」了多少孝道？
　　阿文今日，不敢言孝——而曰‥「孝道別談」（別是「另、外」之意），
不談「子女如何盡孝」，而談「子女為何不孝」……
　　若要談「孝道」，那阿文則請大家——自己看《孝經》去，或看「佛經」去！
　　因為‥佛教三藏十二部經中，在在皆有倫常相處之道；處處盡是宣揚孝道之論，所言透徹、究竟，自非我輩所能比擬的。
　　一般人謂‥「釋迦牟尼，當初捨棄父母、妻子，而『逃走——出家』，非但無情，而且不孝……」
　　其實‥佛陀是個大徹大悟的覺者，了達宇宙事理的究竟者，一生說法，不遺餘力皂闡述、宣揚「知恩報恩」。《大乘本生心地觀經》說‥
「世出世恩，共有四種‥
　一、父母恩；二、眾生恩；三、國家恩；四、三寶恩。」
　　佛陀是個實踐「大孝」的聖者，絕非「空口說白話」；要報父母恩，不僅是要報「現生」父母之恩，更要報「宿世」父母之恩，而且‥報恩的最大目地，是要把父母「渡出三界」，使其「不墮輪迴」，此乃世間極盡之孝，而非常人所講，那狹義的孝。　（三界‥欲界、色界、無色界。）
　　至於‥佛陀，如何闡揚孝道？
　　還是請大家‥自己看佛經去吧！
　
■臺語註解
【倖豬夯灶、倖囝不孝。】
　　　ㄒㄧㄥ└　ㄉㄧ　ㆣㄧㄚ├　ㄗㄠ└　、　ㄒㄧㄥ└　ㄍㄧㆩˋ　ㄅㄨ'ㆵ　ㄏㄠ└　。(漳)∥
　　　ㄒㄧㄥ└　ㄉㄨ　ㆣㄧㄚ└　ㄗㄠ└　、　ㄒㄧㄥ└　ㄍㆩˋ　ㄅㄨ'ㆵ　ㄏㄠ└　。(泉)
　　sing7~3 ti1 gia5~7 tsau3 、 sing7~3 kiann2 put4~8 hau3 。(漳)
　　sing7~3 tu1 gia5~3 tsau3 、 sing7~3 kann2 put4~8 hau3 。(泉)
　⊕被寵愛的豬會拱灶、被寵愛的孩子會不孝。
　　比喻子女要加以管教，不能放縱，否則會變成不孝。
【麻衫無吊上壁，無算囝。】
　　ㄇㄨㄚ├　ㄙㆩ　ㆠㄜ├　ㄉㄧㄠˋ　ㄐㄧㆧ└　ㄅㄧㄚㆷ　，　ㆠㄜ├　ㄙㄨㆪˋ　ㄍㄧㆩˋ　。(漳)∥
　　ㄇㄨㄚ└　ㄙㆩ　ㆠㄜ└　ㄉㄧㄠˋ　ㄐㄧㆫ└　ㄅㄧㄚㆷ　，　ㆠㄜ└　ㄙㆭˋ　ㄍㆩˋ　。(泉)
　　Mua5~7 sann1 bor5~7 tiau3~2 tsionn7~3 piah4, bor5~7 suinn3~2 kiann2.(漳)∥
　　Mua5~3 sann1 bor5~3 tiau3~2 tsiunn7~3 piah4, bor5~3 sng3~2 kann2.(泉)
　⊕喪服還沒脫下，掛到牆壁上，兒子的責任，就不算結束。
　　{按}麻衫吊上壁，表示父母親的喪禮，處理完成。孝男，為人子者，對父母親喪禮的重責大任，必須盡全力去完成，才無愧對父母養育之恩，如此，才算是父母親的兒子。
【阿嬤】ㄚ├　ㄇㄚˋ a1~7 ma2
　⊕稱謂。祖母、奶奶。也寫作「阿媽」。
　
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※舊文整修首舖「新聞台。潘文良著作集」。2022.11.18.五　00:01:54
◎潘文良《學佛札記。孝道別談》。1993.12.30.四　23:30:00
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