舊版108尊「天王、如來、菩薩、羅漢」的名號，乃為彰顯「佛之味」！
先來複習一下「佛之味」：
（1）日能天王、火尊天王，是一組對仗。
（2）持國天王、增善天王，是一組對仗。
（3）廣目天王、多聞天王，是一組對仗。
（4）文殊菩薩、普賢菩薩，是一組對仗。（錯綜格）
（5）觀世音菩薩、得大勢菩薩，是一組對仗。
（6）驤象菩薩、獅吼菩薩，是一組對仗。（錯綜格）
（7）護法菩薩、持世菩薩，是一組對仗。
（8）除一切障礙菩薩、除一切憂愁菩薩，是一組對仗。
（9）善思義菩薩、善談義菩薩，是一組對仗。
（10）無盡慧菩薩、不虛見菩薩，是一組對仗。
（11）無垢意菩薩、無著意菩薩，是一組對仗。
（12）智幢菩薩、網明菩薩，是一組對仗。（錯綜格）（智、明，同義）
（13）諦藏菩薩、空藏菩薩，是一組對仗。
（14）寶積菩薩、辯積菩薩，是一組對仗。
（15）光相菩薩、雷音菩薩，是一組對仗。
（16）大慧菩薩、大威菩薩，是一組對仗。
（17）華威菩薩、神華菩薩，是一組對仗。（錯綜格）
（18）光威菩薩、光德菩薩，是一組對仗。
（19）心平等菩薩、法自在菩薩，是一組對仗。
（20）能仁如來、慈尊如來，是一組對仗。（錯綜格）
（22）寶相如來、妙音如來，是一組對仗。
（23）開華如來、寶幢如來，是一組對仗。
（24）日月光如來、妙高相如來，是一組對仗。
（25）遍觀如來、遍現如來，是一組對仗。（毗婆尸佛、毗舍浮佛）
（26）火尊如來、金仁如來，是一組對仗。（式棄佛、拘那含牟尼佛）
（27）滅累如來、光藏如來，是一組對仗。（拘留孫佛、迦葉佛）（錯綜格）
（28）圓滿如來、熾烈如來，是一組對仗。（提沙佛、弗沙佛）
（29）燃燈如來、多寶如來，是一組對仗。
（30）現義如來、成義如來，是一組對仗。（原始佛教28佛之二）
（31）愛作如來、智作如來，是一組對仗。（原始佛教28佛之二）
（32）悅心如來、悅眼如來，是一組對仗。（原始佛教28佛之二）
（33）善智如來、善生如來，是一組對仗。（原始佛教28佛之二）
（34）超見如來、華勝如來，是一組對仗。（原始佛教28佛之二）（錯綜格）
（35）吉祥如來、照耀如來，是一組對仗。（原始佛教28佛之二）
（36）滿願羅漢、如意羅漢，是一組對仗。（富樓那、阿那律）
（37）光藏羅漢、離欲羅漢，是一組對仗。（摩訶迦葉、須菩提）（錯綜格）
（38）知器羅漢、障云羅漢，是一組對仗。（阿若憍陳如、羅睺羅）（錯綜格）
（39）採菽羅漢、麩掇羅漢，是一組對仗。（目犍連、舍利弗）（錯綜格）
（40）牛嚌羅漢、馬舐羅漢，是一組對仗。（憍梵波提、頞鞞）
（41）飯粟羅漢、飫稑羅漢，是一組對仗。（劫賓那、周利槃馱／莎伽陀）
（42）齊鹿羅漢、麝式羅漢，是一組對仗。（賓頭盧、離婆多）（錯綜格）
（43）歡喜羅漢、上首羅漢，是一組對仗。（阿難、優波離）
（44）文飾羅漢、語細羅漢，是一組對仗。（迦旃延、畢陵伽婆蹉）
（45）達悉羅漢、善容羅漢，是一組對仗。（拘絺羅、薄拘羅）（錯綜格）
（46）達明羅漢、善賢羅漢，是一組對仗。（拘利、跋提）
（47）齊四羅漢、式例羅漢，是一組對仗。（迦留陀夷、婆敷）
（48）喜悅羅漢、威嚴羅漢，是一組對仗。（難提、金毘羅）
（49）鹿頭羅漢、羚頭羅漢，是一組對仗。（鵬耆舍、優樓頻螺迦葉）（雙聲）
（50）象頭羅漢、羌頭羅漢，是一組對仗。（伽耶迦葉、那提迦葉）（疊韻）
（51）護國羅漢、法愛羅漢，是一組對仗。（賴吒和羅、曇摩留支）（錯綜格）
（52）無殺羅漢、普愛羅漢，是一組對仗。（央掘魔羅、毘盧遮）
（53）紫金光羅漢、青蓮色羅漢，是一組對仗。
（54）日陽羅漢、喜樂羅漢，是一組對仗。（憍曇彌、孫陀羅難陀）
（55）如來、善逝，是一組對仗。（如來十號之二）
（56）無上僧、無上士，是一組對仗。（如來十號之二）
（57）明行足、天人師，是一組對仗。（如來十號之二）行：ㄒㄧㄥˋ
（58）世解、世尊，是一組對仗。（如來十號之二）
（59）佛、雄，是一組對仗。（如來十號之二）
（60）入流、無生，是一組對仗。（須陀洹、阿羅漢）
（61）一還、不來，是一組對仗。（斯陀含、阿那含）
（62）歡喜地、顯現地，是一組對仗。
（63）離垢地、發光地，是一組對仗。
（64）焰慧地、法雲地，是一組對仗。（錯綜格）
（65）難勝地、不動地，是一組對仗。
（66）遠行地、善慧地，是一組對仗。行：ㄒㄧㄥˋ
（67）聲聞乘、緣覺乘，是一組對仗。（聽聞八梵音聲、覺悟十二因緣）
（68）悅耳聲、入心聲，是一組對仗。（八梵音聲之二）
（69）柔軟聲、和雅聲、深遠聲，是一組對仗。（八梵音聲之三）
（70）不女聲、不誤聲、不竭聲，是一組對仗。（八梵音聲之三）
（71）一切智得無所畏、一切漏盡無所畏，是一組對仗。（如來四無所畏之二）
（72）說障法無所畏、說聖道無所畏，是一組對仗。（如來四無所畏之二）
（73）布施、愛語、利行、同事，是一組對仗。（瑜伽師地論卷37、雜阿含667經）
（74）大圓鏡智、平等性智，是一組對仗。（如來四智之二）
（75）妙觀察智、成造作智，是一組對仗。（如來四智之二）
（76）知是處非處智力、知根器勝劣智力，是一組對仗。（如來十力之二）
（77）知三世業報智力、知四禪解脫智力，是一組對仗。（如來十力之二）
（78）知種種解智力、知種種界智力，是一組對仗。（如來十力之二）
（79）知天眼智力、知宿命智力，是一組對仗。（如來十力之二）
（80）知一切道所至智力、知一切漏已盡智力，是一組對仗。（如來十力之二）
（81）齊依託性、遍計索性、圓轉變性，是一組對仗。（法相宗三性）
（82）明詳如來、光明如來，是一組對仗。（法華經未來佛之二）（明、詳，同義）
（83）閻浮金如來、栴檀香如來，是一組對仗。（法華經未來佛之二）
（84）海慧通如來、寶華蹈如來，是一組對仗。（法華經未來佛之二）
（85）華光如來、法光如來，是一組對仗。（法華經未來佛之二）
（86）縝語者、如語者，是一組對仗。（金剛經如來四語之二）
（87）不誑語者、不異語者，是一組對仗。（金剛經如來四語之二）
（88）身無失、口無失、意無失，是一組對仗。（如來十八不共法之三）
（89）一切身業隨智慧行、一切口業隨智慧行、一切意業隨智慧行，是一組對仗。
（90）智慧知過去世無礙、智慧知未來世無礙、智慧知現在世無礙，是一組對仗。
（91）戒律無減、禪定無減、智慧無減、解脫無減、知見無減，是一組對仗。
（92）慈心無量、悲心無量、喜心無量、捨心無量，是一組對仗。
（93）精進定、思惟定，是一組對仗。（四如意足之二）（錯綜格）
（94）欲定、心定，是一組對仗。（四如意足之二）
（95）名句無礙辯、義理無礙辯，是一組對仗。（四無礙辯之二）
（96）嚴辭無礙辯、樂說無礙辯，是一組對仗。（四無礙辯之二）
（97）五力根、七覺支、八聖華，是一組對仗。（三十二道品之第四部分）
（98）觀身不淨；觀受不樂；觀心無常；觀法無我，是一組對仗。（四念處）
（99）未生惡令不生；已生惡令滅；未生善令生；已生善令增長，是一組對仗。
（100）棄捐國王、行作沙門，是一組對仗。（無量壽經）
（101）井法、池法、溪法、江法，是一組對仗。（無量義經說法品）
（102）妄言、綺語、惡口、兩舌，是一組對仗。（四妄語）
「佛之味」，在以上102組對仗中，充分彰顯。
依據「歷史常識」，大約AD900，「梵文（印度）佛教」已經滅亡，
今天大家所看到的一切「梵文佛教專有名詞」，
乃是從「中國佛教」或「邪教金剛乘」或「原始佛教」轉譯的。
所以，「梵文佛教專有名詞」的可信度，
比「中國佛教」或「邪教金剛乘」或「原始佛教」更低！
「原始佛教28佛」，其中還有二組明顯的「對仗（佛之味）」，可能其來有自。
編號10：超見如來（超越、知見）
編號13：華勝如來（華朵、勝利）（註釋24）
佛教的「知見」這個詞彙，類似現代的「定理」、「定律」，為「正面意義詞彙」。
超見如來、華勝如來，是一組對仗。（超、勝，同義）（錯綜格）
「原始佛教28佛」之「超見如來、華勝如來」這組對仗，
與「法華經未來佛」之「華光如來、法光如來」這組對仗，
相呼應也。
編號6：吉祥如來
編號9：照耀如來（註釋19）
吉祥如來、照耀如來，是一組對仗。
吉祥佛（Maṅgala）、照耀佛（Śobhita）、圓滿佛（Tiṣya）、熾烈佛（Puṣya），
梵文很單純，非常容易翻譯成「同義字並列」的中文，
無論誰與誰組合，皆是對仗，皆可。
這種「單純」的名號，非常容易形成「同義字並列」對仗，宛如「專為漢人而說」。
本部落格以「原始佛教28佛」中「編號位置相近者」，視為一個組合。
來複習一下「漢人」的文字習慣「同義字並列」：
除一切障礙菩薩、除一切憂愁菩薩、
歡喜羅漢、善賢羅漢、上首羅漢、達明羅漢、式例羅漢、
圓滿如來、熾烈如來、吉祥如來、照耀如來、
顯現地、歡喜地、
成造作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智、
齊依託性、遍計索性、圓轉變性、
明詳如來、光明如來、
戒律無減、禪定無減、智慧無減、解脫無減、知見無減、
喜悅羅漢、威嚴羅漢、日陽羅漢、喜樂羅漢。
《維摩詰所說經，佛國品》：
如是我聞一時佛在毘耶離菴羅樹園與大比丘眾八千人俱菩薩三萬二千...其名曰...
光相菩薩、「光嚴菩薩」...寶積菩薩、辯積菩薩...獅吼菩薩、雷音菩薩...驤象菩薩...
（1）寶積菩薩、辯積菩薩，是一組對仗。
（2）驤象菩薩、獅吼菩薩，是一組對仗（錯綜格）。
（3）光相菩薩、雷音菩薩，是一組對仗。
威 = 嚴 = 莊
威儀 = 嚴儀 = 莊儀
光嚴菩薩 = 光威菩薩 = 光莊菩薩
中國歷史上有許多「莊王」、「莊宗」、「莊公」，「莊」，就是「威嚴」的意思。
《大寶積經卷102，善談義菩薩會》：
如是我聞：一時婆伽婆住王舍城耆闍崛山內，與大比丘眾六萬二千人俱...
復有四萬二千菩薩...其名曰...觀世音菩薩、大勢至菩薩...善思義菩薩...
「心平等菩薩」...「光德菩薩」...
光威菩薩：光明、威嚴
光德菩薩：光明、德行 ㄒㄧㄥˋ
光威菩薩、光德菩薩，是一組對仗。
德，這個字在佛法中很重要，但已被今天的「原始佛教」信徒所忽視。
「小乘佛教」的「十四羅漢」名號，就是在彰顯「德行」的重要。行 ㄒㄧㄥˋ
來複習一下同義字：
（1）明、達、慧、智、覺，同義。
（2）行、德、賢、善、聖，同義。
行：ㄒㄧㄥˋ
明、行，組成「如來十號」之「明行足」。
覺、聖，組成「三十二道品」之「七覺枝、八聖華」。
達、明，組成「五比丘」之「達明羅漢」（拘利）。
善、賢，組成「五比丘」之「善賢羅漢」（跋提）。
行、慧，組成「菩薩十地」之「遠行地、善慧地」。
「邪教金剛乘」依據這尊「光德菩薩」，另外偽造了「明德邪神」、「光德邪神」。
今天的佛教徒，只知道「明德邪神」、「光德邪神」，而不知道這尊「光德菩薩」。
《維摩詰所說經，入不二法門品》：
爾時維摩詰謂眾菩薩言：諸仁者！云何菩薩入不二法門？各隨所樂說之。
會中有菩薩名「法自在」，說言...
《大寶積經卷102，善談義菩薩會》，有一尊「心平等菩薩」。
《維摩詰所說經，入不二法門品》，有一尊「法自在菩薩」。
心平等菩薩：平等之心。
法自在菩薩：涅槃之法。
自在、涅槃，同義。
但「涅槃」與「平等」，無法形成對仗。
「中國佛教」之所以要另創一個「涅槃」的同義詞「自在」，就是為了「對仗」。
自，象徵「我」。
在，象徵「常」。
自在，是「大乘涅槃：常、樂、我、淨」的簡化。
「常樂我淨（自在）」與「平等性智」皆是「如來的象徵」，故成一對。
心平等菩薩、法自在菩薩，是一組對仗。
請注意，《維摩詰所說經，入不二法門品》，
除了「法自在菩薩」這段以外，其他全部都是「邪教金剛乘」偽造的。
其「偽造動機」就是這句：「無有文字語言是真入不二法門」。
這位「入不二法門品」的偽造者，與另一位「不立文字」的偽造者，是同一人。
「能仁如來」使用至少108尊「天王、如來、菩薩、羅漢」名號來彰顯「佛之味」。
「佛之味」分為二部分：
（1）縝語、富文、語細、嚴辭。（富，是「精密」的意思。）
（2）如語、麗字、文飾、樂說。（樂，是「美好」的意思。）
學者「Jan Nattier」、「Richard Gombrich」認為，
「原始佛教28佛」乃是為了與「耆那教」競爭而「湊」出來的，
因為「耆那教」有一套相當明確的「24宗師」體系。
學者暗示了：「原始佛教28佛」，其最原始的數字，應該是「小於或等於24」。
學者暗示了：「原始佛教28佛」，其實「並不原始」。
「原始佛教28佛」中，
（1）
編號3、編號5、編號8、編號11、編號12、編號18、編號4、編號28，
這8位無法形成對仗。
28-8=20，與「學者的暗示：小於或等於24」不謀而合。
（2）
編號4「燃燈佛」，大名鼎鼎，與「大乘佛教」之「多寶佛」形成對仗。
燃：光明的。
20+1=21，與「學者的暗示：小於或等於24」不謀而合。
（3）
編號28「日陽應供（喬達摩）」，與「日陽羅漢（喬達彌）」的名號完全相同，
這就是「原始佛教」為什麼要偽造出「大愛道」的原因。
「原始佛教」的「日陽應供（喬達摩）」，在「小乘佛教」中稱為「能仁如來」。
21+1=22，與「學者的暗示：小於或等於24」不謀而合。
來複習一下「小乘佛教」與「原始佛教」的差異：
（1）「小乘佛教」的「能仁如來」，在「原始佛教」中稱為「喬達摩應供」。
（2）「小乘佛教」的「日陽羅漢」，在「原始佛教」中稱為「大愛道應供」。
（3）「小乘佛教」的「無上僧」，在「原始佛教」中稱為「應供」。
（4）「小乘佛教」的「雄」，在「原始佛教」中稱為「調御丈夫」。
（5）「小乘佛教」的「佛」指「金色仙人」，「原始佛教」的「佛」指「覺者」。
（6）「小乘佛教」的「世解」，在「原始佛教」中稱為「世間解」。
（7）「小乘佛教」的「無上正等正覺」，在「原始佛教」中稱為「正遍知」。
（8）「小乘佛教」的「如來十號」，在「原始佛教」中稱為「如來11號」。
（9）「小乘佛教」的「無上正等正覺」，是菩薩11地，不列入「如來十號」之中，
「原始佛教」的「正遍知」，列入「如來11號」之中。
（10）「小乘佛教」的「三十二道品」，在「原始佛教」中稱為「三十七道品」。
（11）「小乘佛教」的「五力根」，在「原始佛教」中稱為「五根、五力」。
（12）「小乘佛教」的「七覺枝、八聖華」，
在「原始佛教」中稱為「七覺肢、八聖道」。
（13）「小乘佛教」的「入流」，在「原始佛教」中稱為「預流」。
（14）「小乘佛教」的「錠光佛」，在「原始佛教」中稱為「定光佛」。
（15）「小乘佛教」的「現義佛」，在「原始佛教」中稱為「見義佛」。
（16）「小乘佛教」的「悅眼佛」，在「原始佛教」中稱為「悅見佛」。
（17）「小乘佛教」的「熾烈佛」，在「原始佛教」中稱為「熾盛佛」。
（18）「小乘佛教」的「調達四法」，在「原始佛教」中稱為「調達五法」。
（19）「小乘佛教」的「捨心無量」，在「原始佛教」中稱為「無不觀捨」。
（20）「小乘佛教」的「喜心無量」，在「原始佛教」中稱為「無隱覆處」。
（21）「小乘佛教」的「悲心無量」，在「原始佛教」中稱為「無有急事」。
（22）「小乘佛教」的「慈心無量」，在「原始佛教」中稱為「無不分明」。
來複習一下「小乘佛教」的「十四羅漢」：
採菽羅漢：選擇豆類。
麩掇羅漢：選擇麥類。
牛嚌羅漢：像牛一樣，吃素。
馬舐羅漢：像馬一樣，吃素。
飯粟羅漢：吃小米。
飫稑羅漢：吃稻米。
齊鹿羅漢：看齊鹿，吃素。
麝式羅漢：效法麝，吃素。
鹿頭羅漢：以鹿為首領，吃素。
象頭羅漢：以象為首領，吃素。
羚頭羅漢：以羚為首領，吃素。
羌頭羅漢：以羌為首領，吃素。（羌，現代科學稱為「赤麂」。）
無殺羅漢：無殺眾生，吃素。
普愛羅漢：普愛眾生，吃素。
「能仁如來」使用「十四羅漢」名號，提醒佛教徒，素食是「小乘佛教」重要教義。
「小乘佛教」信徒，常常見聞「十四羅漢」的名號，自然就會成為「素食主義」者；
「原始佛教」信徒，不見不聞「十四羅漢」的名號，於是產生以下這種錯誤的見解，
AD412～AD511，
「原始佛教」一派循著「法顯」的回國路線，來到中國，滲透「小乘佛教」，
「法顯」無意間「引狼入室」也。
「原始佛教」花費100年的時間，將小乘佛經偽造篡改成我們今天所見到的樣子。
雖然我們今天所見到的小乘佛經是「偽造版」，但也不致於全部都是偽造的。
因為「只有100年」，時間不太夠。
不像「邪教金剛乘」花費940年的時間（AD971～AD1911），
偽造篡改所有的「大乘佛經」及「中國佛教史」，時間很充分。
AD511，
地球上再無一位佛教徒認識「小乘佛教」的「十四羅漢」，
只認識「原始佛教」的「優樓頻羅迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、鵬耆舍...」，
是故，「小乘佛教」滅盡。
請複習：
AD520，「達磨禪師」會晤《斷酒肉文》的作者「梁武帝」，是名「祖師西來意」。
AD520，「達磨禪師」特來認證：「梁武帝」為地球上最後一位「小乘佛教」信徒。
《大勢至菩薩念佛圓通章》：
大勢至法王子與其同倫五十二菩薩即從座起頂禮佛足而白佛言。
我憶往昔恒河沙劫有佛出世。名無量光。
（A）十二如來相繼一劫其最後佛名超日月光。
彼佛教我念佛三昧。
譬如有人一專為憶一人專忘。如是二人。若逢不逢。或見非見。
二人相憶二憶念深。如是乃至從生至生。同於形影不相乖異。
十方如來憐念眾生如母憶子。若子逃逝雖憶何為。
子若憶母。如母憶時。母子歷生不相違遠。
若眾生心憶佛念佛。現前當來必定見佛去佛不遠。不假方便自得心開。
如染香人身有香氣。
（B）此則名曰香光莊嚴。
我本因地以念佛心入無生忍。今於此界攝念佛人歸於淨土。
佛問圓通。我無選擇。都攝六根淨念相繼得三摩地。斯為第一。
以上（A）、（B）這2句，是「邪教金剛乘」偽造加料的。
（1）「十二如來」是誰？這就是所謂的「無義廢言」，違反「佛之味」。
（2）染「香」人身有「香」氣...名曰「香光」莊嚴，前後不一！違反「佛之味」。
至於「偽造動機」有二，
（1）推銷「十二如來（十二光邪神）」這個東西。
（2）讓世人遺忘「莊嚴 = 威嚴」這件事。今天，地球上已經沒有人知道這件事了。
「邪教金剛乘」所偽造的「十二光邪神」，其中的「炎王光」，違反「佛之句」。
由於大部分的如來都有一個特殊的習慣：「棄捐國王，行作沙門」，
所以，
「小乘佛教」、「大乘佛教」的佛、菩薩、羅漢名號，都會儘量捐棄「王」這個字。
所以，
威如王、威音王、藥王、普賢王、地藏王、金剛藏王、自在王、喜王、慈力王、
廣莊嚴王、山海慧自在通王、空王、龍尊王、紅焰帝幢王、寶蓮華善住娑羅樹王、
甘露王、開敷華王、雷音王、琉璃莊嚴王、師子吼自在力王、慧威燈王、法勝王、
優曇鉢羅華殊勝王、大慧力王、無量音聲王、一切法常滿王、覺華定自在王、宿王、
須彌燈王、雲自在王、世自在王、龍種上智尊王、善寂月音妙尊智王、天王、水王、
法自在王、定自在王、娑羅樹王、雲雷音宿王華智、炎王光、陀羅尼自在王、
善山王、華色王...
全都是「原始佛教」、「邪教金剛乘」偽造的。
其中，「原始佛教」比「邪教金剛乘」含蓄一點，加上一個「如」字。
「邪教金剛乘」所偽造的「十二光邪神」，其中的「無量光」、「無邊光」這2個，
乃是「同義廢言」，違反「佛之味」。
切記，「佛之味」不存在「四廢言」：詞窮廢言、重覆廢言、同義廢言、無義廢言。
切記，「佛之味」、「佛之句」乃是防偽機制；「佛之義」並不具防偽功能。
風百旋，寶塔高吟貫九天。
華一色，佛座密嚴窮八極。
輪雙炯，欄網煜爍絕七重。
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