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2005-01-11 18:35:51| 人氣17| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

中1A----書青0111-----仁者無敵[第十五章]

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第十五章
摘要：
　　餘峽谷會盟，孔子不辱使命，因此再度榮升為「行攝事相」（代理宰相），這歡喜之情當然溢於言表，但是弟子原憲適時提出了君子處世，禍至不懼，福至不喜，孔子因而愧疚並答樂其以貴下人，更舉了晏子與高糾之典故，此故延伸的是輔佐之人若不懂諫舉，那麼禮義廉恥江南於發揚。此時孔子也大讚原憲不受俸祿，因為冉求最終不敵公西華之母的央求變自做主張的批給大量食糧，無庸置疑的，孔子得之後便訓斥冉求，更訓及公西華，做官最忌諱的即是「一人得道，雞犬升天」啊！次要是說孔子位於每一場合皆能守禮行道，這即是融合君君、臣臣、父父、子子之道。再來是言孔忠向孔子敘述他有做官之煩惱，孔子藉此機會教育，當初所學的知識，現在可以實際運用，覺得學問日益長進，這是收穫之一。俸祿雖少，多少可以周濟親戚一些，因此骨肉親情更深，這是收穫之二。公事是不少，也很急，但白天處理完了，可以利用晚間去慰問朋友，朋友關係也更密切，這是收穫隻三。孔子條列式地向孔忠說明，他也頓悟了過來，雖不習慣於官職，但是仍須從中學習才是。最後敘及孔子真能為民做事並且打抱不平，更能懲處奸商，孔子也一一實現了懷抱的理想，以行仁服人。
心得感想：
　　孔子總能以身作則，他不在其位不謀其政，正名分則是達到了君君、臣臣、父父、子子，名不正，則言不順﹔言不順，則事不成﹔事不成，則禮樂不興﹔禮樂不興，則刑罰不中﹔刑罰不中，則民無所措手足。所以不論是主子或是臣子皆須上行下效，更是以道德禮教治國，而非現在用口水戰湮沒台灣，讓人現陷於水深火熱，做官本是為民，當初孔子積極進取是為了救民，而台灣的政客積極進取，採取「合宜」的手段，但是皆假借仁義道德之士的名義殘害大眾，以不實際的條文來荼毒人民，這說法或許不夠主觀，但是以現今的黨派而言，所呈現出來的事實又何嘗試過分之言呢？政客是要一展抱負，服務社會，別讓這類人變成社會的邊緣人，才不至於把大眾自我提昇的空間給玷污了

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