豬向牛抱怨它不受人們歡迎：“人們經常提級你的善良和你那仁慈的目光。確實，你給予了人們牛奶和奶油，但我給予人類的更多，我奉獻給人類熏肉和火腿，但是，人們還是不喜歡我，爲什麽？”
国国牛想了想說：“也許是因爲我是在生前奉獻的。”
国国牛的回答很巧妙，生前奉獻是針對豬的評論而言的，實際上牛的奉獻更徹底。
国国現代社會物質文明和精神文明高度發達，但人們往往重於物質文明的發展而忽略了精神文明的建設。我覺得兩種文明的發展都源於無私的奉獻。因此，奉獻在兼顧個人利益的同時已成爲社會進步的動力。
国国魯迅先生“俯首甘爲孺子牛”；周總理鞠躬盡瘁，死而後己；孔繁森將自己的一生奉獻于阿裏。他們以無私的奉獻實現了自己的人生價值，爲社會進步做出巨大的奉獻，爲世人稱頌。其實還有更多的人是在默默地奉獻，獻出自己的力量，構建社會文明大廈。
国国有人認爲奉獻是爲了更多的索取。寓言中豬抱怨的目的也正是爲了獲得人類對它的讚揚。恰恰相反，奉獻的本質在於它的無私性。現在有許多參加過解放戰爭、抗美援朝的老戰士，他們從不張揚自己輝煌的功績，不向國家伸手搞特殊。他們這種無私的精神，同樣是奉獻。這種奉獻更深沈，更偉大。
国国奉獻是積極主動的。個人的奉獻在於主觀願望的偉大體現。豬生存之時，一味地索取；而牛在生前是積極地勞作奉獻，死後實現同豬一樣的奉獻。因此，它得到人們更多的稱讚，同時也將它喻爲勤勞、善良、仁慈的化身。此時，它的貢獻已不僅僅是在物質上的奉獻，而更重要的是精神的奉獻。
国国現在大批的作家、文藝工作者、思想家、他們也在奉獻著自己的思維，奉獻著自己的精神力量。我國處於社會主義現代化建設時期，在大力發展物質文明的同時，更需要提倡精神文明。這正是精神文明爲經濟建設提供了精神動力和智力支援。由此可見，精神力量的奉獻不可忽視。
国国我們常把老師的奉獻比作“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”。人間最偉大的奉獻也在於此。教師把自己所學的知識無私傳播給學生，一批批的學生成爲國家棟梁而奔赴社會建設的洪流。當老師們放下手中的粉筆，滿頭銀絲的時候，感歎桃李滿天下的時候，他們才真正感觸到奉獻之後的欣慰。
国国奉獻不是爲了索取，奉獻應是自覺自願的。讓我們新世紀的一代青年都投身到樂於奉獻的革命洪流中，從現在做起，從自身做起。讓奉獻這棵長青樹，永遠蔥蘢、繁茂。
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