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2002-07-18 18:13:45| 人氣1,027| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

黑盒子

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圖片說明：羅布林卡佛寺一隅。遠處為喜瑪拉雅山脈。白雲無礙藍天。記錄無礙於無我空性。


最近讀伶姬的書[如來的小百合]，對於書上提到的黑盒子理論，甚為同意。
所謂黑盒子理論，指得是人的一生像飛機的飛行記錄器(黑盒子)一般，有三支紀錄片。第一支是出生的所留下的一生預測記錄。可以看，不能改。第二支是隨著人的成長留下的記錄，而人生關卡每一個選擇都會影響並且改變第三支影片的未來結果。
換言之，第一支影片屬於命中註定的部份，第二支影片是人的真實選擇，此時必有選擇空間。以情愛而言，也許你遇到命中註定的有緣對象，選擇結婚或不結婚，以後的發展就完全不一樣。

小時候玩過一種遊戲，在一張長長的紙條上畫線，並且有不同的分叉與路徑，寫上一些陷阱或戲謔，然後捲起來給同學玩，看對方會走到什麼地方。這預設的路像是第一捲影片的記錄。

然而仇人相見，非得報復不可嗎？選擇原諒，結果就完全不同。又例如，有情人在各自都已婚後才相遇時，非得結合不可嗎？選擇彼此祝福，與拆散原來家庭的路線又不相同了。這是第二種記錄。

俗話說人死後會到孽鏡台前，看到自己一生的記錄。有些曾有瀕死經驗的人也說，看見自己一生的回顧。這是第三種記錄。

於是朋友留言問：所謂黑盒子理論是不是與佛教的無我理論相駁斥呢?

個人認為答案為：這是不同的層次。不是相斥或相違背。

佛教的空性見解，是屬於絕對的(勝義諦、真諦)層次。在討論空正見時，當然會證明到無我的境界。

黑盒子理論(原文出自伶姬所寫的[如來的小百合]、其第二本書為[蓮花時空悲智情]，均由聯經出版)，是用來解釋通靈者為何以及如何看到聽到或感受到過去與未來。那是屬於相對的(世俗諦、俗諦)層次。

在賽斯書是用架構一、架構二來比喻。他強調在架構二時間是同時性存在，好像同在一個平面一般。

物理學家史蒂夫霍金的[時間簡史]與[核桃裡的宇宙]試圖建構大爆炸(宇宙的開始)以前，也就是還沒有時間這個座標以前是什麼的理論。

阮由此聯想到：時間有過去有未來，但時間最早最早的開始之前，是什麼呢？
這是不是與空性的討論相似呢。
勝義諦所謂的空是什麼？涅槃是什麼？我不知道。
只有證悟的人能夠知道，但是這又無法言詮，只能勉強比喻。

討論無我時，先假設有我，再證明這個假設是錯的，所以結論是無我。
假設有一個我真實存在時，當然有一個可以被客觀記錄的對象。要說明昨日的你、今日的你、明日的你不會完全相同，就是因為有記錄啊。
因此記錄(黑盒子的比喻)在世俗諦應是存在的，有相對的資料可以討論。

在勝義諦呢？我還在思索。有請方家指正。

我要檢舉
#伶姬#無我#空性#輪迴
台長： rinchen

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