「小說的象徵功能」兩岸書聲重點摘要之二＠無名修煉地

2011-09-29 18:00:00| 人氣1,708| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

「小說的象徵功能」兩岸書聲重點摘要之二

【「我們」《我們》ＷＭ】

1. 憶苦思甜。（頁27）

2. 感受不深，領會也就不多。（頁28）

3. WM的喜劇效果多從時事中「抓哏」而來，好比應時的新鮮瓜果。荔枝離開嶺南，三天以後色香味都變了，奈何奈何！（頁29）

4. 半夜失火，事主赤身奪門而出，當時自是羞懼難當，終有一天他會覺得此情此景滑稽可笑，那必是事過境遷，他又有了安全的住所之後吧。今天，受過文革蹂躪的人能笑對文革，大概是傷痕變疤痕，可以痛定思痛、化為笑談了吧。（頁29）

【芙蓉之外《芙蓉鎮》古華】

5. 「芙蓉鎮」層次分明，脈絡清楚，分四章，嚴整如四幕劇。時下長篇小說結構如此之佳者不可多得。「芙蓉鎮」的語言也出色，平淡而活潑，樸素而多弦外之音。作者古華是及早擺脫極左語風的先驅者之一。故事則屬於典型的傷痕文學。（頁31）

6. 有人說，文革後的平反，頗似阿剌伯人的一句諺語：「上帝要誰快樂，先讓那人失去他的驢子，再讓那人找到他的驢子」。（頁33）

7. 心理學家說，如果你的孩子向你要生日禮物，而你給了他一個耳光，他心靈上所受到的創傷可能終身不能磨滅，永遠影響他的觀念和行為。（頁34）

8. 小說家不肯給自己痛恨的人、懼怕的人、敵對的人藝術造型，將之簡化、庸俗化，所得不過是一時宣傳上的快意，所失卻是沒有一部有深度的，經得起時間淘洗的作品。（頁35）

9. 我必須聲明，我十分憎惡極左，我一直遠遠的遠遠的躲着他們，但是，若我把他們當做小說人物來思考時，我必定想到極左有他們的經典，有他們的菁英，有他們的環境形勢，有他們的理想熱情，也有他們的功業成就再加上他們的罪過。把這些攪拌在一起，你就捏出一個道德無法裁判的人，一個法律上「殺之三、赦之三」的人，一個你萬難同意但勢必同情的人，一個仰之彌高但寧願永不再見的人。（頁36）

【不辨仙源何處尋《尋》於梨華】

10. 筆觸不同，正有褒貶在內。（頁50）

11. 作者寫王莉莉，以路人的態度；寫汪晶晶，以朋友的態度；寫齊媛媛，以俠士的態度；寫葉真則出之以母親的態度。（頁52）

12. 陶淵明在「桃花源記」裏未下任何結論，「迷不得路」，到此為止，他究竟想給讀者什麼樣的啟發呢？他是表示絕望呢，還是激勵天下人致力建設自己的桃園？（頁59）

【香火重溫劫後灰《棋王．樹王．孩子王》阿城】

13. 「棋王」出於虛構，倪雲林可是真的。真的包含在假的裏面，由假的來代表，惟其為假，所以能包羅千萬個真，這就是小說的象徵功能。（頁70）

傷痕文學：大陸文革後所興起的一股文學潮流。作品主要題材為控訴文革期間四人幫對民眾的迫害。